Electronic Version by CBETA 太田禪門許御書卷上 夫以療治重病構索良藥。救助逆謗不如 要法。所謂論時正像末。論敎小大偏圓權實 顯密。論國中邊兩國。論機已逆與未逆已 謗與未謗。論師凡師與聖師。二乘與菩薩。 他方與此土。迹化與本化故四。依菩薩等 出現於滅後。佛隨於付屬妄不演說於經 法。所詮無智者未謗大法忽不與大法。爲 惡人上已謗實大者強可說之。法華經第 二卷佛對於舍利弗云。無智人中莫說此 經。又第四卷告藥王菩薩等八萬大士。此經 是諸佛祕要之藏。不可分布妄授與人等 云云 文心無智者而未謗正法無左右莫 說此經。法華經第七卷不輕品云。乃至遠 見四衆亦復故往等云云 又云。四衆之中有 生瞋恚心不淨者。惡口罵詈言是無智比丘 從何所來等云云 又云。或以杖木瓦石而 打擲之等云云 第一第四卷經文與第七卷 經文天地水火。問曰。一經二說就何義可 弘通此經。答云。私不可會通。靈山爲聽 衆天台大師竝妙樂大師等處處有多釋先 出一兩文。文句十云。問曰。釋迦出世踟蹰不 說。今此何意造次而說何也。答曰。本已有 善釋迦以小而將護之。本未有善不輕以 大而強毒之等云云 釋心寂滅鹿野大寶白 路等。前四味之小大權實諸經四敎八敎之 所被機緣。彼等之尋見過去於久遠大通之 時下於純圓之種。諸衆謗一乘經經歴三 五塵點。雖然所下下種純熟之故。時至自 顯繫珠。但四十餘年之間過去已結緣之者 猶可有謗義之故。且演說權小諸經令練 根機。問曰。華嚴之時別圓大菩薩乃至觀經 等之諸凡夫得道如何。答曰。彼等衆者以時 論之其經似得道。以實勘之三五下種輩 也。問曰。其證據如何。答曰。法華經第五卷涌 出品云。是諸衆生世世已來成就我化。乃 至此諸衆生始見我身聞我所說卽皆信受 入如來慧等云云 天台釋云。衆生久遠等云云 妙樂大師云。雖脫在現具騰本種。又云。故 知今日逗會赴昔成熟之機等云云 　經釋顯 然之上私不待料簡。例如王女與下女不 下天子種子不爲國主。問曰。大日經等得 道者如何。答曰。雖有種種之異義繁故不 載之。但所詮彼彼經經不說種熟脫。還同 灰斷化無始終經也。而眞言師等所談卽身 成佛譬如窮人妄號帝王自取誅滅。王莽 趙高之輩外不可求今眞言家也。此等因論 於佛滅後有三時。正像二千餘年猶有下 種者例如在世四十餘年。不知根機無左 右不可與實經。今旣入末法在世結緣者 漸漸𮕩微權實二機皆悉盡。彼不輕菩薩出 現於末世令撃毒鼓之時也。而今時學者 迷惑於時機或弘通於小乘或授與權大 乘或演說於一乘。以題目之五字可爲下 種之由來不知歟。殊眞言宗學者懷於迷 惑依憑三部經單宣會二破二之義猶不 說三一相對。卽身頓悟之道削跡草木成佛 名不聞耳。而善無畏金剛智不空等僧侶自 月氏來臨於漢土之時。於本國未存天台 大法盛令流布於此國之間。自愛所持經依 難弘得語於一行阿闍梨盜取天台之智 慧攝入大日經等有自天竺之由僞之。然 震旦一國王臣等竝日本國弘法慈覺兩大師 不辦之加信。已下諸學不足言。但漢土日 本中傳敎大師一人惟之。然而未分明。所 詮善無畏三藏蒙閻魔王之責悔此過罪。不 空三藏還渡於天竺捨眞言來臨於漢土 建立天台於戒壇。兩界中央本尊置於法華 經是也。問曰。今時眞言宗學者等何不存 此義。答曰。眉近不見自禍不知是謂歟。嘉 祥大師捨三論宗天台爲弟子。今末學等不 知之。法藏澄觀置華嚴宗歸於智者。彼宗 學者不存之。玄奘三藏慈恩大師廢五性邪 義移於一乘法。法相學者堅諍之。問曰。其 證如何。答曰。或移心不移身。或移身不移 心。或身心共移。或身心共不移。其證文別紙 可出之此消息非詮不出之。佛滅後有三 時。所謂正法一千年前五百年。迦葉･阿難･商 那和修･末田地･脇比丘等。一向以小乘之藥 對治衆生輕病。弘通四阿含經十誦八十誦 等諸律相續解脫經等三藏。後號律宗･俱舍 宗･成實宗是也。後五百年馬鳴菩薩･龍樹菩 薩･提波菩薩･無著菩薩･天親菩薩等諸大 論師。初諸小聖所弘小乘經通達之。後一一 破失彼義了。弘通諸大乘經。是又以中藥 衆生對治於中病。所謂華嚴經･般若經･大日 經･深密經等。三論宗･法相宗･眞言陀羅尼･ 禪法等也。問曰。迦葉阿難等諸小聖何不弘 大乘經。答曰。一自身不堪故。二無所被機 故。三從佛不讓與故。四時不來故。問曰。龍 樹天親等何不弘之一乘經。答曰。有四義 如先。問曰。諸眞言師云。佛滅後相當於八 百年。龍猛菩薩出現於月氏釋尊顯敎華嚴。 法華等相傳馬鳴菩薩等。大日密敎自開拓 南天之鐵塔面對大日如來與金剛薩埵 口決之。龍猛菩薩有二人弟子。提婆菩薩 傳釋迦顯敎龍智菩薩授大日密敎。龍智菩 薩隱居阿羅苑不傳於人。其間提婆菩薩 所傳顯敎先渡於漢土。其後經歴於數年。 龍智菩薩所傳祕密之敎善無畏。金剛智不 空渡於漢土等云云 此義如何。答曰。一切眞 言師如是。又天台華嚴等諸家一同信之。抑 龍猛已前月氏國之中無大日之三部經云 歟。自釋迦之外大日如來出現於世說三 部之經云歟。顯傳於提婆。密授於龍智證 文出何經論。此大妄語過提婆之欺誑罪。 超瞿伽利之狂言。漢土日本王位之盡兩朝 僧侶之爲謗法之由來專不在斯哉。然則 彼震旦旣爲北番之被破。此日域亦爲西 戎欲被侵。此等且置之。入於像法一千年。 月氏佛法渡來於漢土之間。前四百年南北 諸師異義蘭菊東西佛法未定。四百年之後 五百年之前。其中間一百年之間。南岳天台 等出現於漢土粗弘宣法華之實義。然而 於圓慧圓定者雖爲國師圓頓之戒場未 建立之故擧國不仰戒師。六百年已後法 相宗自西天來。太宗皇帝用之。故歸依天 台法華宗之人漸薄。就茲得隙則天皇后御 宇。先被破華嚴亦起。勝於天台宗之由稱 之。太宗第八代玄宗皇帝御宇。眞言始自月 氏來。所謂開元四年善無畏三藏大日經蘇 悉地經。開元八年金剛智不空兩三藏金剛 頂經。如此三經自天竺持來於漢土。見聞 天台之釋智發作釋。大日經與法華經爲 一經。其上加印眞言號密敎勝之由。結句 以於權經下於實經。漢土學者不知此事。 相當像法之末八百年傳敎大師託生於和 國非糾明華嚴宗等六宗之邪義加之南 岳天台未弘圓頓戒壇建立於叡山。日本一 州之學者一人不殘大師爲門弟。但天台與 眞言於勝劣與誑惑知。而不分明。所詮 贈於末法歟。此等爲傍論之故且置之。吾 師傳敎大師三國未弘之圓頓大戒壇建立 於叡山。此偏持用於上藥爲治衆生重病 是也。今入末法二百二十餘年。五濁強盛三 災頻起。衆見之二濁充滿於國中。逆謗之 二輩散在於四海。專仰一闡提之輩恃怙 於棟梁。尊重謗法之者爲國師。孔丘孝經 提之打父母之頭。釋尊法華經誦口違背 於敎主。不孝國此國也。勝母閭不求他境。 故青天瞋眼睨於此國。黃地含憤震於大 地。去正嘉元年大地動。文永元年大彗星。此 等災夭。佛滅後二千二百二十餘年之間月 氏漢土日本之内所未出現大難也。彼弗舍 密多羅王燒失五天寺塔。漢土會昌天子令 還俗九國僧尼超過百千倍。大謗法之輩 充滿於國中依彌於一天所起夭災也。大 般𣵀槃經云。入末法不孝謗法者如大地 微塵取意法滅盡經法滅盡之時狗犬僧尼如 恒河沙等云云 　取意 今親見聞於此國。毎人 有此二惡。此等大惡輩何以祕術扶救之。 大覺世尊以佛眼鑒知於末法爲令對治 此逆謗二罪留置於一大祕法。所謂法華經 本門久成之釋尊。寶淨世界多寶佛高五百 由旬廣二百五十由旬於大寶塔之中二佛 竝座宛如日月。十方分身諸佛高五百由旬 寶樹下竝敷五由旬之師子座如衆星列 坐。四百萬億那由他之大地三佛充滿於二 會之儀式。華嚴寂場勝於華藏世界。眞言兩 界超於千二百餘尊。一切世間眼。於此大 會擧六難九易流通於法華經令諫曉諸 大菩薩。金色世界文殊師利。兜史多宮彌 勒菩薩。寶淨世界智積菩薩。補陀落山觀 世音菩薩等。頭陀第一大迦葉。智慧第一 舍利弗等。統領於三千世界無量梵天。居 住於須彌頂。無邊帝釋。照耀於一四天 下阿僧祇日月。護持於十方佛法恒沙四 天王。大地微塵諸龍王等。我我被付屬此 經競望世尊都不許之。爾時從下方大地 召出未見今見四大菩薩。所謂上行菩薩。無 邊行菩薩。淨行菩薩。安立行菩薩也。此大 菩薩各各具足六萬恒河沙眷屬。形貌威儀 以言難宣。以心不可量。初成道法慧功 德林金剛幢金剛等四菩薩各各具足十恒 河沙眷屬莊嚴於佛會。大集經欲色二界 中間。於大寶坊來臨十方諸大菩薩。乃至 大日經八葉之中四大菩薩。金剛頂經三十 七尊之中十六大菩薩等。比挍此四大菩薩 猶如帝釋與猿猴。華山與妙高。彌勒菩薩 擧衆疑云。乃不識一人等云云 天台師云。 自寂場已降今座已往十方大士來會不絶。 雖不可限我以補處智力悉見悉知。而於 此衆不識一人等云云 妙樂云。所以今見 皆不識者乃至智人知起蛇自識蛇等云云 天台又云。見雨猛知龍大見華盛知池 深云云 例如漢王四將長良･樊噲･陳平･周 勃四人比商山四皓李里木･角里先生･園 公･夏黃公等四賢天地雲泥也。四皓爲體頭 頂白雪。額疊四海波眉移於半月。腰張於 多羅枝。慧帝侍於左右。被治世之事移堯 舜之古。一天安隱之事不異神農之昔。此 四大菩薩亦復如是。出現法華之會莊嚴 於三佛。倒謗人之慢幢如大風吹小樹枝。 至衆會之敬心如諸天從帝釋。提婆之打 佛出舌合掌。瞿伽梨之構無實臥地悔 失。文殊等大聖慚身不出言。舍利弗等小 聖失智低頭。爾時大覺世尊演說壽量品 然後示現於十神力付屬於四大菩薩。其所 屬之法何物乎。法華經之中捨廣取略捨略 取要。所謂妙法蓮華經之五字名體宗用敎 五重玄也。例如九苞淵之相馬之法略玄黃 取駿逸。史陶林之講經之法捨細科取元 意等。此四大菩薩釋尊成道之始不來寂滅 道場之砌。如來入滅之終不至拔提河之邊。 加之靈山八年之間進迹門序正之儀式。不 列文殊彌勒等發起影向之諸聖衆。退本門 流通之座席不交觀音妙音等發誓弘經之諸 大士。但持此一大祕法隱居本處之後。佛 滅後於正像二千年之間未一度出現。所詮 佛專限末法之時付屬於此等大士故也。 法華經分別功德品云。惡世末法時能持是 經者云云 𣵀槃經云。譬如七子父母非不 平等然於病者心則偏重云云 法華經藥王 品云。此經則爲閻浮提人病之良藥云云 七子 之中上六子且置之。第七病子一闡提人。五 逆謗法者末代惡世日本國一切衆生也。正 法一千年前五百年一切聲聞𣵀槃了。後五 百年他方來菩薩大體還向本土了。入像 法之一千年文殊觀音藥王彌勒等誕生於 南岳天台。示現於補大士･行基･傳敎等利 益於衆生。今入於末法此等諸大士皆隱居 於本處。其外閻浮守護天神地祇或去他方。 或住此土不守護於惡國。或不嘗法味 無守護之力。例如非法身大士不入三惡 道。大苦難忍故也。而地涌千界大菩薩。一 住於娑婆世界多塵劫。二隨於釋尊自久 遠已來初發心弟子。三娑婆世界衆生最初 下種菩薩也。如是等宿緣之方便超過於諸 大菩薩。問曰。其證據如何。法華第五涌出品 云。爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過八恒 河沙數。乃至爾時佛告諸菩薩摩訶薩衆。止 善男子不須汝等護持此經等云 天台云。 他方此土結緣事淺。雖欲宣授必無巨益 云云 妙樂云。尙不偏付他方菩薩豈獨身子 云云 又云。告八萬大士者乃至如今下文召 於下方尙待本眷屬驗餘未堪云云 經釋之 心迦葉舍利弗等一切聲聞。文殊藥王觀音彌 勒等迹化他方之諸大士不堪於末世弘經 云也。經云。我娑婆世界自有六萬恒河沙等 菩薩摩訶薩。一一菩薩各有六萬恒河沙眷 屬。是諸人等能於我滅後護持讀誦廣說 此經。佛說是時。娑婆世界三千大千國土。地 皆震裂而於其中。有無量千萬億菩薩摩訶 薩同時涌出。乃至是菩薩衆中有四導師。一 名上行。二名無邊行。三名淨行。四名安立 行。於其衆中最爲上首唱導之師等云云 天 台云。是我弟子應弘我法云云 妙樂云。子弘 父法云云 道暹云。付屬者。此經唯付下方涌 出菩薩。何故爾。由法是久成之法故。付久 成之人等云云 此等之大菩薩利益末法之 衆生。猶如魚練水鳥自在於天。濁惡之衆 生遇此大士殖於佛種例如水精之向月 生水孔雀聞雷聲懷姙。天台云。猶如百川 應須潮海。緣牽應生亦復如是云云 大正 校註 ＜原＞下總中山法華經寺藏文永十二年日蓮自筆本, ＜甲＞寶曆六年修補刊本, ＜乙＞慶應元年刊遺文錄 路＝鷺＜甲＞ 成就＝常受＜甲＞ 惟＝推＜甲＞ 波＝婆＜甲＞ 〔之〕－＜甲＞ 狂＝誑＜甲＞ （如）＋孔＜甲＞ 剛＋（藏）＜甲＞ （大）＋師＜甲＞ 長＝張＜甲＞ 李＝綺＜乙＞ 木＝枳＜甲＞ （東）＋園＜乙＞ 隱＝穩＜甲＞ 至＝致＜甲＞ 補＝傳＜甲＞ 云＋（云）＜甲＞